Edmund Husserl è nato a Prossnitz, in Moravia, nel 1859, e morto a Friburgo nel 1938. Presso l'Università di Lipsia ha studiato matematica, la fisica, l'astronomia e la filosofia. In questo caso, propenso alla matematica, prepara il suo dottorato.
Per continuare la sua ricerca matematica va all'Università di Vienna. È là dove ha incontrato il filosofo Franz Brentano, che incide il punto di frequentare classi di filosofia tra il 1884 e il 1886.
Dopo la conclusione della sua tesi di dottorato nel 1887, intitolata Il concetto di numeri, Brentano lo guida verso la filosofia e lo incoraggia a mettere in pratica le sue idee sulla fenomenologia. Formeranno il nucleo del lavoro di Husserl e avranno un impatto rinnovatore sulla filosofia contemporanea.
Carriera e ricerca universitaria
Husserl è assunto come professore presso l'Università di Halle nel 1887, dove insegna fino al 1901. Tra il 1901 e il 1916 va all'Università di Gottingen e, infine, nel 1916, fu nominato professore presso l'Università di Friburgo, dove eserciterà la sua insegnando fino al suo ritiro nel 1928.
E 'a Friburgo dove ha incontrato Martin Heidegger che stabilisce una profonda amicizia e una notevole rapporto intellettuale che influenzeranno lo sviluppo della fase finale della sua fenomenologia, in quanto la sua analisi storica della crisi della società europea è preoccupata.
Quest'ultimo argomento rappresenterà l'applicazione pratica di quelli che erano stati i suoi contributi teorici e le sue precedenti speculazioni filosofiche.
Forma una dottrina dell'ego puro o dell'egologia trascendentale che appare nelle sue opere Logica formale e trascendentale, pubblicato nel 1929 e in Meditazioni cartesiane, pubblicato nel 1921.
L'implementazione della sua teoria si rifletterà nel suo lavoro La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale, pubblicato parzialmente nella vita nel 1936. Con esso la fenomenologia entra nella riflessione sulla storia reale.
Il pensiero di Husserl
Anche se è difficile da dividere o articolare il lavoro di Husserl può essere inteso come valido lo schema che dà uno dei suoi principali discepoli, Eugen Fink, e presentare il pensiero di Husserl in tre periodi.
Il primo di questi periodi sarebbe quello di Halle, che durerà tra il 1887 e il 1901 e culminerà nel Indagini logiche. Il secondo è quello di Göttinga, tra il 1901 e il 1916, il cui massimo esponente è il Idea. La terza e ultima è quella di Friburgo, tra il 1916 e il 1928, essendo il lavoro che la definisce Logica formale e trascendentale
Un altro discepolo di Husserl, Herbert Spiegelberg, propone di organizzare il pensiero del filosofo in tre periodi: il "periodo di pre-fenomenologico", che durò fino al 1901 e le cui idee sarà presentata nel primo volume di Indagini logiche. Il "periodo fenomenologico", che sarebbe durato fino al 1906, in linea di principio le sue idee sarebbero epistemologiche e apparirebbe nel secondo volume del Indagini logiche.
La terza ed ultima fase è "fenomenologia pura" che si forma intorno de1906, e portando un nuovo transcendentalism e quello che può essere definito come un "idealismo fenomenologico".
Entrambe le classificazioni sono valide, Ferrater Mora considera Fink come la più appropriata, ma indica che Spiegelberg collega anche abbastanza bene con alcune delle transizioni nel pensiero di Husserl., Soprattutto in evoluzione senza idee di rottura prodotta tra il 1906 e il 1907.
Alcuni filosofi sono essenziali per capire il lavoro di Husserl. Quindi, gli autori del passato come Platone, Cartesio o Kant sono decisivi. Soprattutto quest'ultimo sarà essenziale per lo sviluppo del secondo e del terzo periodo di Husserl, che presenterà un crescente interesse per temi e concetti come critica kantiana della ragione come filosofia trascendentale.
Lo sviluppo della fenomenologia
L'inizio della fenomenologia si colloca nel contesto dell'ambiente positivista alla fine del XIX secolo. Proviene dal riflessioni sul aritmetico-logica, portando a Husserl rifiutare, a mano, tipo soluzioni psicologista che ha ridotto i principi della logica puramente processi meccanici e cerebrali e, dall'altro, studiare quello Rende possibile che il contenuto logico venga aggiornato come contenuto psicologico senza perdere la sua indipendenza da quella psicologica.
Dapprima Husserl stabilisce una fenomenologia descrittiva, che è responsabile per la descrizione delle esperienze o atti costituenti i processi di conoscenza.
L'idea del descrittivo si collega a qualcosa che Husserl non abbandona mai durante il suo lavoro e che può essere definito nell'idea di "dire ciò che vedi". Questo processo è spiegato da Ferrater Mora nella sua Dizionario della filosofia come segue: "Husserl (...) pensava che pensare filosoficamente fosse descrivere in modo ordinato" ciò che vedeva ".Precisamente, l'inclusione, nella descrizione di "ciò che è visto", degli sforzi intellettuali compiuti per "vederlo", è uno dei motivi che spiegano il carattere "fluente" e "sinuoso" del pensiero di Husserl. In ogni caso, la sua aspirazione da quasi l'inizio consisteva nel "vedere" e "vedere" significava "vedere radicalmente".
In seguito, la fenomenologia passa dal descrittivo all'elaborazione dei problemi e degli argomenti che affronteranno una fenomenologia trascendentale.
Il primo lavoro che include già questo tipo di analisi è il Idea della fenomenologia, che appare nel 1907. Questa parte del suo lavoro culmina con la pubblicazione nel 1913 del primo volume di Idee per una fenomenologia pura e una filosofia fenomenologica.
Il lavoro di Husserl è completato applicando la sua metodologia nella riflessione storica sull'evoluzione della società europea in La crisi delle scienze europee e della fenomenologia trascendentale.
