Ibn Rusd o Averroes nacque in Cordova andalusa nel 1126 CE e morì in Marocco nel 1198 CE.
Seguendo la tradizione della sua famiglia fu dapprima istruito come giurista ma, inoltre, fu un medico, un matematico, un politico, ma soprattutto fu un filosofo.
Vita di Averroes
La sua vita si svolge per lo più in Al-Andalus Andalusia in Spagna oggi -La prima sotto il regime Almoravid e successivamente, dal 1146, sotto gli Almohadi.
Nel 1169 fu nominato qadi di Siviglia, una posizione equivalente a quella di un giudice.
Poco dopo essere stato chiamato, per esercitare come medico, la corte del califfo almohade che a quel tempo era a Cordoba. Quell'appuntamento lo portò a capo del giudice supremo o del grande cadí di Córdoba.
Ha prestato servizio come medico di corte fino a quando l'esposizione delle sue idee filosofiche e soprattutto l'affermazione che la ragione ha prevalso sulla religione lo ha portato in esilio nel 1195 per ordine del califfo almohade se stesso, Abu Yusuf Yaqub al-Mansur , figlio e successore del califfo che lo aveva chiamato in tribunale.
Alcuni mesi prima della sua morte, fu riabilitato e richiamato alla corte di Caliphal, che era allora a Marrakech - in Marocco - ma morì nel 1198.
Il lavoro di Averroes
Il pensiero di Averroè può essere visto come il punto culminante nel tentativo di costruire una filosofia musulmana dalle opere di filosofi greci, in particolare Aristotele che potrebbero essere combinati con la tradizione e la società islamica.
Processo già intrapreso in precedenza e in cui la figura di Avicena si distingue come precedente.
il "Commenti ad Aristotele" costituiscono la parte principale della sua opera conservata. Nel "Distruzione della distruzione della filosofia di Al-Ghazali"Averroè entra nelle discussioni del kalam e attacca la posizione di Al-Ghazali che la filosofia è in diretta contraddizione con la teologia e la religione islamica.
Si distinguono anche altri lavori. All'interno della conciliazione tra filosofia e teologia si può menzionare "Dottrina decisiva e fondamento dell'accordo tra Rivelazione e Scienza" o "Mostra delle strade che portano alla dimostrazione di articoli di fede". Nel campo della medicina è l'autore di un trattato medico chiamato "Generale", che sarà tradotto più tardi in latino.
Pensiero di Averroè
La concezione filosofica di Averroè è più finalista dell'emanatista. È completamente fedele ai postulati di Aristotele, che lo porta a posizioni difficili da riconciliare con l'ortodossia religiosa musulmana.
Egli sostiene l'idea aristotelica dell'eternità del movimento e della materia, sebbene introduca l'argomento secondo cui questa eternità è creata da Dio stesso.
Ritiene che l'intelletto umano sia il frutto di un unico Agente Capire che è comune all'intera specie umana. Pertanto, e come Avicenna, è contrario all'idea di immortalità dell'anima individuale.
La posizione di Averroè nei confronti della religione è stata controversa e resta ancora oggi, in cui le interpretazioni delle intenzioni del filosofo in questo numero differiscono notevolmente.
Per Averroes esiste una doppia via per la saggezza.
La verità rivelata sarebbe la via offerta alla maggior parte degli umani. Ma la filosofia è un'altra strada diversa ma non incompatibile con la precedente a cui si può accedere da uomini saggi.
Questa idea costituirà il fondamento della "teoria della doppia verità", che sarà sviluppata non tanto dallo stesso Averroè quanto dai successivi mediocri occidentali.
La "doppia teoria della verità" afferma che è possibile che le verità filosofiche non coincidano con le verità rivelate della religione. Ciò significa che ciò che è vero in filosofia potrebbe non essere vero in teologia e che la stessa cosa può accadere al contrario.
Il problema generato da questo approccio è stato provato a risolvere fornendo un doppio o doppio aspetto alla verità. Quindi una delle sue facce sarebbe la filosofia e l'altra teologia.
L'Averroismo si estenderà sia al pensiero ebraico che a quello cristiano, trovando figure di spicco in entrambe le credenze. Le sue opere tradotte in latino troveranno la porta per l'Europa cristiana del XIII secolo attraverso l'Università di Parigi che ne diffonde i contenuti.
