Judith Butler (24 febbraio 1956, Cleveland, Stati Uniti) è uno dei principali filosofi del post-strutturalismo le cui opere hanno influenzato il femminismo e la critica del concetto di genere. Il suo lavoro più importante è "Il genere contestato" pubblicato nel 1990, citato come uno dei testi fondatori del teoria queer, da cui vengono estratti questi frammenti, nonché dal suo libro di lezioni 'Undo el género', entrambi pubblicati nell'editoriale Paidós.
- "Femminismo ha sempre affrontato violenza contro le donne, sessuali e non sessuali, che dovrebbero fornire la base per un'alleanza con questi movimenti, poiché la violenza fobica contro corpi fa parte di quello che unisce dell'attivismo antihomofóbico, antirazzista , femminista, trans e intersessuale. "
- "A volte una concezione normativa del genere può distruggere la propria persona minando la loro capacità di continuare a vivere una vita sopportabile".
- "Il" reale "e il" sessualmente fattuale "sono costruzioni fantasmagoriche - sospensioni di sostanza - a cui i corpi sono obbligati ad avvicinarsi, anche se non possono mai".
- "Gli attivisti intersessuali stanno lavorando per risolvere l'erroneo convincimento secondo il quale ciascun corpo ospita una 'verità innata' di sesso che i professionisti medici possono discernere e portare alla luce da sola."
- "Il compito di tutti questi movimenti (attivisti) è quello di distinguere tra le regole e le convenzioni che permettono alle persone di respirare, il desiderio, l'amore e vivere, e quelle norme e le convenzioni che limitano o limitano le condizioni di vita".
- "La cosa più importante è smettere di legiferare per tutte queste vite ciò che è abitabile solo per alcuni e, allo stesso modo, astenersi dal proibire per tutte le vite ciò che è invivibile per alcuni".
- "Le differenze di posizione e il desiderio segnano i limiti di universalizzabilità come una riflessione etica. La critica delle norme di genere deve essere nel contesto della vita come vita e dovrebbe essere guidata dalla questione di ciò che massimizza le possibilità di una vita vivibile, ciò che minimizza la possibilità di una vita insopportabile o, addirittura, della morte sociale o letterale ".
- "Capire il genere come categoria storica è quello di accettare che il sesso, inteso come percorso culturale per impostare il corpo, è aperto alla riforma continua, e che la 'Anatomy' e 'sesso' non esiste senza un contesto culturale".
- "Certo, il matrimonio e la famiglia alleanze dello stesso sesso dovrebbero essere le opzioni disponibili, ma nel modello per la legittimità sessuale è limitare con precisione la socialità del corpo in modo accettabile."
- "Quando combattiamo per i nostri diritti, non stiamo semplicemente combattendo per diritti soggetti alla mia persona, ma stiamo lottando per essere concepiti come persone".
- "La categoria del sesso non è né invariabile né naturale, piuttosto è un uso particolarmente politico della categoria della natura che obbedisce agli scopi della sessualità riproduttiva". (Dall'articolo 'Feminist Issues' di Monique Wittig).
- "Non vi è alcun motivo per classificare i corpi umani nei sessi maschili e femminili eccetto che tale classificazione è utile per i bisogni economici dell'eterosessualità e fornisce uno splendore naturalistico a questa istituzione". (Dall'articolo 'Feminist Issues' di Monique Wittig).
- "Il maschio / femmina opposizione binaria non è solo il quadro esclusivo che può essere accettato che la specificità (la cultura delle donne), ma che altrimenti" la specificità del femminile", ancora una volta, viene decontestualizzato completamente e si allontana analiticamente e politicamente dalla costituzione della razza, dall'etnia e da altri assi di relazioni di potere che costituiscono "identità" e rendono erronea la nozione concreta di identità ".
- "Il 'noi' femminista è sempre ed esclusivamente una costruzione fantasmatico, che ha i suoi obiettivi, ma respinge la complessità interna e imprecisione del termine ed è costituita solo dalle l'esclusione di una parte del gruppo allo stesso tempo prova a rappresentare ".
- "(Simone de) Beauvoir tiene saldamente che un" diventa "donna, ma sempre sotto l'obbligo culturale di farlo. E 'chiaro che tale obbligo non crea" sesso "Nel suo studio non v'è nulla per garantire che il" persona "che diventa donna è necessariamente donna".
(Fonti: 'Scambi di genere: il femminismo e il sovvertimento di identità', Judith Butler, 1990, Paidos, 'Annullamento di genere', 2006, a cui potete accedere qui.).
